di Gianluca Giuffrè
Dal silenzio delle Eolie al casolare delle Madonie: due capitoli lontani della stessa storia
Ginostra, Stromboli: – Per anni, nel minuscolo borgo di Ginostra, nelle Eolie, il nome di Shanti, alias Mark Ravikiran Koppikar, evocava soltanto un’estate lenta, fatta di meditazioni all’alba, camminate leggere e una convivenza pacifica con gli isolani. Oggi, invece, quel nome è tornato al centro dell’attenzione nazionale per un episodio che nulla ha a che vedere con le sue stagioni eoliane: il ritrovamento di due bambini in un casolare isolato nei boschi di Gibilmanna, vicino a Cefalù, e lo scioglimento della piccola comunità che vi risiedeva. Due scenari opposti, due contesti lontani, un unico protagonista. Un santone “di passaggio” che Ginostra aveva accolto senza timori.
Chi ha vissuto quegli anni a Ginostra ricorda bene la figura di Shanti, l’uomo che, per alcuni anni, appariva nelle estati ginostresi con il suo gruppo: un uomo dai modi pacati, barba lunga, abiti stravaganti, e un accento straniero. Arrivava quasi sempre d’estate, accompagnato da un piccolo gruppo di amici o seguaci, persone tranquille, rispettose, mai invadenti. La sua presenza non generò mai allarme né fastidio. Anzi, nel microcosmo ginostrese – abituato a ospiti eccentrici, artisti, viaggiatori solitari – Shanti si inserì con naturalezza. Le sue giornate di vacanza scorrevano tra meditazioni informali davanti al mare immobile, letture condivise all’ombra dei fichi, passeggiate verso i sentieri alti, cene semplici, spesso preparate con prodotti locali e saluti cordiali al molo, due parole con i pescatori, un sorriso ai bambini del posto. Per quello che si poteva vedere nessuna comunità chiusa, nessun minore coinvolto, nessuna attività che potesse destare sospetti. Ginostra lo considerava un “forestiero particolare”, a capo di un gruppo stravagante, ma nulla più.
Il casolare di Gibilmanna: un’altra storia, un altro tempo. Il quadro emerso, stando alle cronache, dalle recenti indagini a Gibilmanna è completamente diverso. Nel casolare isolato tra i boschi, le autorità hanno trovato: due bambini che vivevano in condizioni precarie, assenza di scolarizzazione e cure regolari, una piccola comunità di adulti che seguiva il santone e un contesto di isolamento prolungato dal resto della società. La Procura dei minori è intervenuta, i bambini sono stati affidati ai servizi sociali e la comunità è stata sciolta. Le indagini proseguono per chiarire ruoli, responsabilità e dinamiche interne al gruppo. È in questo contesto che il nome di Shanti è riemerso, collegando la cronaca attuale a un passato che, per Ginostra, aveva tutt’altro sapore. Due capitoli che non si somigliano. Il contrasto tra le due realtà è evidente. A Ginostra, Shanti era un visitatore stagionale e rispettoso, senza comportamenti problematici. La sua spiritualità era leggera, quasi contemplativa, più vicina a un ritiro personale che a una guida organizzata. A Gibilmanna, invece, si parla di una comunità stabile, di adulti che lo consideravano un riferimento, di minori coinvolti in un contesto di isolamento.
Due mondi che non si toccano, se non per la figura del santone. A Ginostra gli isolani ricordano: un uomo gentile, un gruppo tranquillo, nessun comportamento invasivo, nessuna richiesta strana, nessuna tensione con la comunità. Per molti, la notizia del suo coinvolgimento nel caso di Gibilmanna è stata uno shock. “Qui non ha mai fatto male a nessuno”, ripetono in diversi. E questo resta un dato di fatto. Il presente nelle mani della magistratura, il passato nelle memorie dell’isola. Mentre la vicenda giudiziaria segue il suo corso, Ginostra conserva un ricordo distinto, quasi impermeabile alla cronaca attuale.
Le estati di Shanti sull’isola appartengono a un tempo diverso, fatto di luce e mare. Il caso di Gibilmanna, invece, apre interrogativi più ampi: sul ruolo delle comunità spirituali, sulla tutela dei minori, sulla fragilità di chi cerca alternative radicali alla società. Due storie lontane, unite solo da un nome e un’isola che, ancora una volta, dimostra di saper accogliere senza giudicare, ma anche di distinguere tra ciò che ha visto e ciò che oggi la cronaca racconta.
